Teatro de Anonimo

As experiências pessoais dos integrantes do Teatro de Anônimo, todos nós nascidos e criados na periferia do Rio (Engenho da Rainha, Irajá, Vila da Penha, Abolição, Anil e Padre Miguel) são o exemplo do que é ter oportunidade de expressão. Através do trabalho artístico, tornamo-nos, infelizmente, exceções em nossas comunidades: é possível constatar que muitos de nossos amigos de bairro foram para o tráfico, se perderam no vício, ocupam subempregos, formando em sua maioria um esquadrão de “cidadãos de segunda”.

O Rio de Janeiro é considerado uma cidade integradora, apesar das diferenças econômico-sociais. Esta integração sempre se deu sob mediação cultural, seja ela numa quadra de escola de samba ou na praia de Copacabana. Sempre encontramos uma maneira de reinventar criativamente as dificuldades do dia-a-dia. O Prof. Milton Santos costumava dizer que não fosse a inventividade do pobre brasileiro o país já havia quebrado.

mapa do Rio descrevendo movimentos

Partindo dessas duas premissas, a experiência pessoal dos integrantes do grupo e as reais necessidades dos cidadãos menos privilegiados de nossa cidade, criamos, juntamente com os grupos associados da CASA – Associação de Artistas Autônomos, o projeto Território Cultural com vistas ao fortalecimento dos trabalhos já desenvolvidos por organizações da sociedade civil que têm a cultura como instrumento de inclusão social.
Sabendo que muitos são os projetos sociais surgidos nos últimos anos sob o binômio arte/educação, e tendo consciência de que poucos conseguem se desdobrar para além da formação técnica básica contribuindo efetivamente para a qualificação profissional dos jovens atendidos, o projeto Território Cultural procurou fortalecer o trabalho de ONGs e outros grupos cuja atuação ultrapassasse a perspectiva de formação técnica para o mercado de trabalho.

Nós do Teatro de Anônimo e nossos parceiros nesse projeto cremos que os valores de auto estima, igualdade social e cidadania estejam intrinsecamente ligados à capacidade dos jovens menos privilegiados em articular a sobrevivência econômica de suas famílias. Com esta perspectiva, o projeto Território Cultural, atuou em cinco regiões da cidade - Guaratiba (Zona Oeste), Serrinha e Andaraí (Zona Norte), Vidigal (Zona Sul) e Maré (subúrbio da Leopoldina) -, focalizando dois pontos básicos: a produção artística/cultural, como elemento de educação para o desenvolvimento (inclusão social e referência na construção de uma identidade), e a qualificação profissional, capaz de gerar renda. A atuação nessas comunidades somou-se à dos grupos Cia Étnica, Nós do Morro, Ceasm, Jongo da Serrinha e Movimento Fé e Amor, exemplos de trabalhos que conseguem dar um salto qualitativo no fortalecimento da cidadania de jovens aliando conceitos estéticos e ideológicos em seus fazeres.

Uma das preocupações fundamentais foi estabelecer um diálogo aberto e direto com os grupos anfitriões e lideranças comunitárias, alargando o campo de percepção através do levantamento de dados, das histórias das comunidades e de entrevistas com pessoas dos territórios trabalhados.

O projeto se traduz por um grande festival de artes nas comunidades, aberto por um cortejo musical circense anunciando o que vem adiante: poesia, números de circo, espetáculos, a delicadeza musical das marchinhas, maxixes e frevos e a simplicidade das manifestações populares como o bumba meu boi. Esse “arsenal” de linguagens artística, apresentado pelos grupos profissionais e pelos jovens alunos atendidos pelos projetos locais, inverte a lógica de violência e exclusão do dia-a-dia.

Clique abaixo e confira os depoimentos sobre o Território Cultural dados por moradores e lideranças dos locais por onde o projeto passou.



	No Vidigal estivemos no alto do morro, pertinho do céu, na sede do grupo Nós do Morro e na Associação de moradores. Depoimento de Noêmia, moradora do Vidigal: Como era o Vidigal quando você veio morar aqui? “Era mato puro, muito mato, muito mosquito, muita cobra. Aí meu pai foi desmatando, foi fazendo plantação, plantou bastante mandioca, abóbora, pra gente comer. Era muito bom, era bem melhor do que é agora.” Que tipo de brincadeira tinha no Vidigal quando você era criança? “Na época era muita bolinha de gude. Bolinha de gude e pipa. Brinquei muito com bolinha de gude. Era muito gostoso. E a gente brincava de pique-esconde, aqui não tinha muita coisa. Amarrava a corda nas árvores, balançava, fazia balanço. Era muito divertido, era melhor a brincadeira, sadia, não prejudicava ninguém, né?! Ninguém saía ferido. Hoje em dia as brincadeiras são muito brutas.”




	No Andaraí estivemos em 3 lugares distintos e distantes: na quadra da escola de samba Flor da Mina, na parte de baixo; na quadra do Cemasi, um pouco mais acima; e na Creche do Borrachinha, na parte mais alta da comunidade. Depoimento de Carmem, do grupo Cia Étnica: "O meu objetivo é produzir cada vez mais bailarinos meninos e cada vez mais mulheres técnicas. É uma inversão completa da história porque eu acho que a gente precisa mexer com esses referenciais. A gente mexe com a estrutura do preconceito social também quando a gente trabalha com esses níveis de formação." "A intervenção no cotidiano do morador da favela, que é uma ação que a gente pratica, vocês vieram pra abrilhantar, porque vieram com equipamento. A comunidade amanhã, ela não é mais a mesma, ela vai exigir da gente que a gente também tenha mais equipamento além do nosso equipamento humano, porque ela já viu isso." "O quilombo tá formado."



	O sítio Vila Meu Lar, em Guaratiba, conseguiu mobilizar pessoas que caminhavam cerca de 40 minutos para assistir a programação. Depoimento de Wanda, coordenadora do sítio no período de 2000 a 2005: “A gente não está trabalhando com coisa, a gente está trabalhando com ser humano e assim a questão da afetividade é muito forte. Pelo menos eu digo, aonde eu tô trabalhando eu coloco essa questão da relação em primeiro lugar. Não tem outro jeito. Se você não consegue no diálogo, não adianta querer impor na força, de outra forma, porque você não vai levar.”



	Nos apresentamos no Ciep Helio Smidt, na Maré (Nova Holanda), situado entre duas facções do crime organizado e ao lado da construção de um batalhão da PM, local que nos anos 90 serviu de moradia para centenas de pessoas. Depoimento de Ubirajara, aluno do curso de fotografia do CEASM: “Quem está no tráfico não se dá conta de que, na verdade, está sendo manipulado; porque é muito mais fácil o cara ganhar votos dizendo que vai combater o tráfico do que dar educação pro cara não entrar pra violência. Eu vi um maluco que está no tráfico, aqui, no Território Cultural, sorrindo feito criança, esquecendo a vida que leva, e isso me fez refletir: será que se tivesse projeto como esse antes ou como a Vila Olímpica e o Ceasm será que eles estariam nessa vida? e as mães estariam indo visitar os filhos na cadeia ou vendo um filho perdido ou deficiente por causa de um tiro, como eu? Porque tem que passar por isso tudo se é tão fácil fazer uma pessoa sorrir, dar esperança pro futuro, querer fazer uma faculdade? É só ter um pouco de boa vontade e investir nisso.”



	No alto do morro da Serrinha, sede da ONG Jongo da Serrinha, mais de 50% do público não conhecia o trabalho desenvolvido pelo grupo e nem usufruía a quadra como espaço de lazer. Tia Maria, do grupo Jongo da Serrinha: “Se eu tô gostando? não só eu, toda hora me cumprimentam achando que eu que consegui, e eu falo “não fui eu não gente”; o pessoal tá muito feliz, até evangélicos, pessoas que eu não pensava que viriam aqui em cima. Minha sobrinha é evangélica, e quando faço festa aqui em casa ela nunca vem, fiquei boba em vê ela lá, ela gostou muito, - a gente lembra da nossa infância, né - não só ela, aquilo pra mim foi a maior alegria. Depois vi mais duas famílias também evangélicas lá, botaram as crianças pra dançar e depois o pai foi dançar também e espero que sábado e domingo subam muitos mais. Eles falam: “Tia Maria que coisa boa a senhora trouxe pra gente, que pena que vão embora.” “O circo é que levou o pessoal lá pra cima, e se levar outros projetos como o circo pra lá o pessoal vai indo, né?”